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、正法，佛的教说之外的外道法，是邪法。作为任持，法是指具有自性或质的规定性的存在物，泛指一切事物或现象，包括物质现象和精神现象，特指小乘所分类的五位七十五法和大乘瑜伽行派所分类的五位百法。慧能将法解释...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352152662.html
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，一念静心成正觉。”
天台宗： 一念三千，认为三千大千世界在一念之中无不完满具足，只要一心不乱，返观自照，发辉本有的性德，则当下即是解脱的觉者。
唯识学派：以“五位百法”解析...不如人愿，在滚滚红尘中起起伏伏的人，心也跟着动荡不安，要能随时提起正念，用正见来认识好坏，用智慧来判断
真假谈何容易? 大师说现代人:相信五欲六尘，不信真如涅槃。相信地理风水，不信自心功德。相信...
宗如
|佛教的心灵环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202673886.html
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状况，因为法师讲经的方式与一般人迥然不同。法师不会一开始即将大家带领到繁琐的“五位百法”，或者是列出一系列“心王”、“心所”，让大家摸不着头绪。法师反而用极为精确的组识能力画出唯识学的整体架构，然后以此...这门非常重要的出世间学问，从而让我们不仅体悟声闻根性的“了生脱死”的解脱道，同时又提供了完整的“世出世入而无碍”的菩萨道，及修行果位的种种意境。然而，“唯识学”非常难学难懂，主要是因涉及的范围太深、太...
宽谦法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384389022.html
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以自利为目的，菩萨之善，以慈悲为核心，佛之善，圆满的善。依五位百法的分析，在心所有法（心产生的作用或现象）中，属于善的方面，就有信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、勤、轻安、不放逸、行舍、不害。
恶，最基本的三种，贪、嗔、痴。与五戒善相反的是五种恶，与十善相对的是十恶。依五位百法的分析，在心所有法中，属于根本烦恼（恶的一种表现）的方面，就有贪、瞋、痴、我慢、疑、恶见，属于随烦恼（从烦恼中派生出的恶...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212243456.html
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五蕴：类聚一切有为法的五种类别：色、受、想、行、识。 五利使：即有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。 五停心观：息止惑障所修的五种观法：不净观、慈悲观、缘起观、无我观、数息观。 五位百法：唯识（法相宗）将一切法分为五位百法。 五乘佛法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。 五种不翻：汉译佛经的原则，即多含不翻、秘密不翻、尊贵不翻、顺古不翻、此方无不翻。 五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263651594.html
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唯识教义分项略述如下： 一、五位百法：“百法”是万有的分类。研究唯识学，必须先了解诸法名相，这是进入唯识之门。世亲菩萨从无著菩萨学习大乘法相教义后，造《百法明门论》，乃将万法归纳为五位百法。 二、万...迈进，从阿含、般若、中观乃至瑜伽，逐渐开展，这是印度佛教思想愈趋缜密、圆融的过程。在西元四、五世纪，无著的《摄大乘论》和世亲的《唯识二十论》、《唯识三十颂》为唯识思想的代表著作。主要说明外在的环境和内在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五位百法”，这里结合“五位百法”来看禅宗的机锋棒喝会有另一番风光。熟悉唯识学的人都知道“五位百法”。但如何结合修行呢？从来也没有听说过禅宗的机锋棒喝与“五位百法”有什么关系啊！ 在“五位百法”的“心所有法”中，共有六位五十一个“心所有法”，而分别与眼耳鼻舌身、第六、第七、第八识相应。别境中的五法欲、胜解、念、定、慧都是前六识的心所有法，特别是第六意识的心所有法（只有慧的部分与第七末那识相应）。而...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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师地论》舒此一心海印为六百六十法，《百法明门论》展一心为五位百法。又诸古师依经论剖一心为十一识，各各引经据典。若得宗镜一心妙旨，自然消文如汤泼雪。 《 释摩诃衍论》云:“凡集一代圣说中异说契经，总...真如门，则摄百界千如五位百法，一一无非真如。性恒平等，无增无减，无别无异故。约生灭门，亦摄百界千如五位百法，一一无非生灭。”藕祖意为一心即能摄尽一切法，若取一切法纲要，莫过天台之百界千如，及唯识之五位...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492941468.html
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海印，揩定圆宗。八识之智灯，照开邪暗。实谓含生灵府，万法义宗，转变无方，卷舒自在。今依经论，更有多门。舒则无边 ,卷唯一道。如《瑜伽师地论》舒此一心海印为六百六十法，《百法明门论》展一心为五位百法。...非有量，亦复非无量。牟尼悉超越，有量及无量。” 又如藕益大师说：“（一心开二门，所谓真如门，生灭门。）言二门各摄一切法者，谓约真如门，则摄百界千如五位百法，一一无非真如。性恒平等，无增无减，无别...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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转自《太虚大师全集》
一 引论
二 五位百法之唯识观
三 依真有幻全幻即真之唯识观
四 悟妄求真真觉妄空之唯识观
五 空云一处梦醒一心之唯识观
六 五重层次之...亦皆相应，以为助伴。
二 五位百法之唯识观
所观境者，在唯识观乃通观一切法皆唯是识。故法界一切诸法，皆所观境。言一切法者，广大悉备无不穷尽，世界微尘难喻其数，如此纷纶，何堪摄取！是故慈尊造...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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